第32章 荀圣亲传?不好意思,谁不是呢?
孔鲋道出此行的真正目的:
“听说阁下的‘新法家’要汲取百家之所长。”
“我儒家精义浩繁如烟,担心阁下无从着手,我等八人愿尽绵薄之力。”
他与淳于越的想法如出一辙。
既然赵高不愿意“独尊儒术”,那他就来帮赵高“独尊儒术”。
让赵高口中的“新法家”,变得似法似儒,如法如儒。
别觉得这个很难。
其实,自“百家争鸣”之后,百家之间早已相互借鉴融合,很多内容都有了趋同性。
百家从儒家这里汲取营养,儒家也学习百家,不断创新进步。
比如墨家与儒家都讲求“爱”与“和平”。
儒家讲“仁者爱人”,而墨家则直接“兼爱”。
孔子有“天下大同”,墨子也有“非攻”之说。
还有,儒家与道家亦然,都有民本思想,和以道德为基础的治国理念。
至于法家,儒家荀子的隆礼重法也对韩非子产生了影响。
所以,想要“新法家”,到处充满儒家的影子,也不是不可能。
最后,“新法家”不论是“外法内儒”,还是“儒皮法骨”,都无所谓。
只要儒家文化主体不失,并占据正统地位,百年之后,鸠占鹊巢也犹未可知。
孔鲋对儒家文化渗透性有着极强的信心。
孔鲋的想法确实不错,而且完全有可能实现。
因为后世已有实证。
后世汉武帝刘彻搞“罢黜百家,独尊儒术”,就是儒皮法骨。
儒家为表皮,法家才是治国之内核。
可汉武帝清楚这一点,其他汉朝皇帝就未必能明白了。
譬如,汉元帝刘奭就完全被儒家文化给影响了。
导致忘记了“罢黜百家,独尊儒术”的真正含义。
以至于,其父汉昭帝刘询恨铁不成钢说了句:“乱我汉家天下者,太子也”。
汉昭帝他是一直都明白,治理天下,当霸王道杂之。
也因此,汉宣帝治理下的大汉,国力最强,版图最大,远超汉武帝时期。
史称“宣帝中兴”。
儒家文化的渗透性太厉害,不是其他皇帝弱,而是汉武帝和汉宣帝太强。
毕竟儒家里面的封建礼教,太适合封建君主维护统治了。
赵高看着孔鲋,故作诧异道:
“你这话我怎么听得这么耳熟啊,好像某个姓淳于的家伙也说过类似的话。”
赵高笑着继续道:
“这就不劳烦你操心了,儒家典籍确实多如烟海,但我已有李丞相相助。”
“想必你也当知道,李丞相可是荀圣亲传。”
赵高话一说完,浮丘伯直接不屑道:
“李斯也算我儒家之人?也配称荀圣亲传?”
哟?这位儒生竟连李斯都不放在眼里?
不对,他这是连荀子都没放在眼里啊!
赵高不由好奇道:
“汝是何人,在这口出什么狂言?”
刚才叔孙通的介绍,赵高根本就没有放在心上。
见赵高竟然不记得才刚介绍过的自己的名字,没好气道:
“在下浮丘伯。”
说完又补充一句,道:
“乃荀圣亲传!”
李斯是荀圣亲传?
不好意思。
谁不是呢?
赵高闻言惊讶,难以置信道:
“你说什么?你也是荀圣亲传?”原来此人并不是看不上荀子,就只是觉得李斯作为法家之人,不配代表儒家。
浮丘伯哼了一声,指向身边的毛亨与张苍两人,道:
“何止是我,此二人皆是荀圣亲传。”
赵高顺势看去,他没想到荀圣亲传的人数还不少。
他之前还以为,就只有韩非子与李斯两人呢。
其实,这想想也不可能。
当年孔子收弟子三千,其中贤者七十二。
就算条件严苛点,亲传弟子不算那三千,也有七十二人。
而荀子身为儒家最后一位圣人,弟子自然也不会少。
况且其还三次担任齐稷下学宫祭酒,弟子学生只怕更多。
“失敬失敬,没想到三位竟是李丞相师兄弟。”
赵高稍微重视起来。
咦?
说话的这位叫什么名字来着?
还有旁边两人的名字又叫啥来着?
赵高转头又将浮丘伯、毛亨和张苍三人的名字给忘了。
其实,说是同门师兄弟,但这三人认识李斯,李斯也不见得认识他们。
赵高自以为是地以为眼前三人只是小角色。
赵高语气和气起来道:
“就算李丞相真的力有不逮,不还有我赵高吗?”
孔鲋、浮丘伯等人腹诽:你还不如李斯呢。
赵高也没在意这些人的眼神,继续道:
“在下熟读,不,精通儒家经典,必定会将其中精义且合适的部分融入‘新法家’之中。”
“简而言之,就是取其精,去其糟粕,并且我已经整理出一大部分了。”
孔鲋闻言,眼睛微眯,心中暗暗重复“取其精华,去其糟粕”这八个字。
浮丘伯当即直身,道:
“简直大言不惭,你既然精通……熟读我儒家经典,当知我儒家全是精华,无有糟粕。”
孔鲋看了眼浮丘伯,却并没有多说什么。
他自是知道浮丘伯言语欠妥,儒家自孔子到孟子、荀子,本就不断发展、改良。
而所谓的发展与改良,就是“取精去粕”的过程吗?
赵高笑着回道:
“若真无什么糟粕,荀圣为何要写《非十二子》呢?”
之前,曾提到荀子是儒家的“另类”。
不仅仅是他一个儒家圣人却培养出了两位法家巨擘。
还有就是,他曾批判百家诸子。
比如墨家墨子墨翟、名家惠子惠施、道家宋子宋研、法家慎子慎到。
以及它嚣、魏牟、陈仲、史鱼酋、田骈、邓析等人。
关键是,你批判这些人也就是算了。
但你身为儒家圣人,却去批判另外两位儒家先圣——
述圣子思子和亚圣孟子。
荀子,可以是说批判孟子的第一人。
最后,荀子却又还以孔子继承人的身份自居。
要知道,你才刚批判完人家的孙子和孙子的学生啊。
浮丘伯一时哑然。
孔鲋的表情也有些不自在。
赵高却没放过两人,乘胜追击道:
“再者,若儒家真的全是精华,没有糟粕,为何又会分裂为八呢?”
韩非子《显学》中有言:
自孔墨之后,儒分为八,墨离为三。
墨子死后,墨家分为了邓陵子、相夫子、相里勤三派。
而儒家更狠,直接分成了八派。
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“听说阁下的‘新法家’要汲取百家之所长。”
“我儒家精义浩繁如烟,担心阁下无从着手,我等八人愿尽绵薄之力。”
他与淳于越的想法如出一辙。
既然赵高不愿意“独尊儒术”,那他就来帮赵高“独尊儒术”。
让赵高口中的“新法家”,变得似法似儒,如法如儒。
别觉得这个很难。
其实,自“百家争鸣”之后,百家之间早已相互借鉴融合,很多内容都有了趋同性。
百家从儒家这里汲取营养,儒家也学习百家,不断创新进步。
比如墨家与儒家都讲求“爱”与“和平”。
儒家讲“仁者爱人”,而墨家则直接“兼爱”。
孔子有“天下大同”,墨子也有“非攻”之说。
还有,儒家与道家亦然,都有民本思想,和以道德为基础的治国理念。
至于法家,儒家荀子的隆礼重法也对韩非子产生了影响。
所以,想要“新法家”,到处充满儒家的影子,也不是不可能。
最后,“新法家”不论是“外法内儒”,还是“儒皮法骨”,都无所谓。
只要儒家文化主体不失,并占据正统地位,百年之后,鸠占鹊巢也犹未可知。
孔鲋对儒家文化渗透性有着极强的信心。
孔鲋的想法确实不错,而且完全有可能实现。
因为后世已有实证。
后世汉武帝刘彻搞“罢黜百家,独尊儒术”,就是儒皮法骨。
儒家为表皮,法家才是治国之内核。
可汉武帝清楚这一点,其他汉朝皇帝就未必能明白了。
譬如,汉元帝刘奭就完全被儒家文化给影响了。
导致忘记了“罢黜百家,独尊儒术”的真正含义。
以至于,其父汉昭帝刘询恨铁不成钢说了句:“乱我汉家天下者,太子也”。
汉昭帝他是一直都明白,治理天下,当霸王道杂之。
也因此,汉宣帝治理下的大汉,国力最强,版图最大,远超汉武帝时期。
史称“宣帝中兴”。
儒家文化的渗透性太厉害,不是其他皇帝弱,而是汉武帝和汉宣帝太强。
毕竟儒家里面的封建礼教,太适合封建君主维护统治了。
赵高看着孔鲋,故作诧异道:
“你这话我怎么听得这么耳熟啊,好像某个姓淳于的家伙也说过类似的话。”
赵高笑着继续道:
“这就不劳烦你操心了,儒家典籍确实多如烟海,但我已有李丞相相助。”
“想必你也当知道,李丞相可是荀圣亲传。”
赵高话一说完,浮丘伯直接不屑道:
“李斯也算我儒家之人?也配称荀圣亲传?”
哟?这位儒生竟连李斯都不放在眼里?
不对,他这是连荀子都没放在眼里啊!
赵高不由好奇道:
“汝是何人,在这口出什么狂言?”
刚才叔孙通的介绍,赵高根本就没有放在心上。
见赵高竟然不记得才刚介绍过的自己的名字,没好气道:
“在下浮丘伯。”
说完又补充一句,道:
“乃荀圣亲传!”
李斯是荀圣亲传?
不好意思。
谁不是呢?
赵高闻言惊讶,难以置信道:
“你说什么?你也是荀圣亲传?”原来此人并不是看不上荀子,就只是觉得李斯作为法家之人,不配代表儒家。
浮丘伯哼了一声,指向身边的毛亨与张苍两人,道:
“何止是我,此二人皆是荀圣亲传。”
赵高顺势看去,他没想到荀圣亲传的人数还不少。
他之前还以为,就只有韩非子与李斯两人呢。
其实,这想想也不可能。
当年孔子收弟子三千,其中贤者七十二。
就算条件严苛点,亲传弟子不算那三千,也有七十二人。
而荀子身为儒家最后一位圣人,弟子自然也不会少。
况且其还三次担任齐稷下学宫祭酒,弟子学生只怕更多。
“失敬失敬,没想到三位竟是李丞相师兄弟。”
赵高稍微重视起来。
咦?
说话的这位叫什么名字来着?
还有旁边两人的名字又叫啥来着?
赵高转头又将浮丘伯、毛亨和张苍三人的名字给忘了。
其实,说是同门师兄弟,但这三人认识李斯,李斯也不见得认识他们。
赵高自以为是地以为眼前三人只是小角色。
赵高语气和气起来道:
“就算李丞相真的力有不逮,不还有我赵高吗?”
孔鲋、浮丘伯等人腹诽:你还不如李斯呢。
赵高也没在意这些人的眼神,继续道:
“在下熟读,不,精通儒家经典,必定会将其中精义且合适的部分融入‘新法家’之中。”
“简而言之,就是取其精,去其糟粕,并且我已经整理出一大部分了。”
孔鲋闻言,眼睛微眯,心中暗暗重复“取其精华,去其糟粕”这八个字。
浮丘伯当即直身,道:
“简直大言不惭,你既然精通……熟读我儒家经典,当知我儒家全是精华,无有糟粕。”
孔鲋看了眼浮丘伯,却并没有多说什么。
他自是知道浮丘伯言语欠妥,儒家自孔子到孟子、荀子,本就不断发展、改良。
而所谓的发展与改良,就是“取精去粕”的过程吗?
赵高笑着回道:
“若真无什么糟粕,荀圣为何要写《非十二子》呢?”
之前,曾提到荀子是儒家的“另类”。
不仅仅是他一个儒家圣人却培养出了两位法家巨擘。
还有就是,他曾批判百家诸子。
比如墨家墨子墨翟、名家惠子惠施、道家宋子宋研、法家慎子慎到。
以及它嚣、魏牟、陈仲、史鱼酋、田骈、邓析等人。
关键是,你批判这些人也就是算了。
但你身为儒家圣人,却去批判另外两位儒家先圣——
述圣子思子和亚圣孟子。
荀子,可以是说批判孟子的第一人。
最后,荀子却又还以孔子继承人的身份自居。
要知道,你才刚批判完人家的孙子和孙子的学生啊。
浮丘伯一时哑然。
孔鲋的表情也有些不自在。
赵高却没放过两人,乘胜追击道:
“再者,若儒家真的全是精华,没有糟粕,为何又会分裂为八呢?”
韩非子《显学》中有言:
自孔墨之后,儒分为八,墨离为三。
墨子死后,墨家分为了邓陵子、相夫子、相里勤三派。
而儒家更狠,直接分成了八派。
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