第6章创立学说
小赵云的另外三位座师荀爽、司马徽和蔡邕还有颍川名士与学子钟繇、荀彧、荀谌、荀衍、荀攸、戏志才、郭嘉、陈纪、陈谌、陈群、辛评、辛毗、郭图、许攸、杜袭等等百余人皆联袂而至。
师徒同窗之间数年不见,于他乡再相逢,自有一番家长里短不提。
三日后,至圣先师的祭祀大典隆重举行,众儒士推举郑玄为祭酒,率万儒行祭,活动整整忙活了一天才告结束。
第二天,便是文祭,所谓文祭,乃是众儒士将自己最为得意的文章在孔庙至圣先师塑像前朗诵,然后举火焚之,以祭先师。其方式有点像后世给领导看的汇报演出。
小赵云借这个机会推出了他从两年前就精心准备的哲学论文——《理法自然,因果循环说》。
所谓《理法自然,因果循环说》乃是小赵云综合儒、道、释、法、墨、阴阳、名家等百家之精髓,阐述天道无私,万物各安其位,物竞天择,适者生存。理,即天地之法则之体现,万事万物皆须遵循这个理,效法自然,方能长久的生存在这天地之间,反之则是自取灭亡。贯通这个理的,其核心则是因果循环,种什么因,得什么果,天道好还,善恶有报,天理昭彰。故而,人类作为万物之灵,当遵循理法,顺应天道,明白因果,勤修自身,放得善果。
一个人出生显贵,即是先辈修善积德之果报;出生贫寒,即是先辈为恶积怨之果报。出生不好无所谓,只要当下勤修自身,行善积德,那么,富贵同样可期也,因为这是天理。出生好的人,当下若作恶多端,不但保持不了富贵多久,还会给子孙后代都带来恶果,因为这是天理,天理昭彰,报应不爽。
一个家族之所以显贵,乃是家族先辈共同修善积德之果报。福报就好比库房,里面存储的乃是先辈的善德积累,后人如果不修善积德,只知挥霍先辈的余荫,那么这个福报(福库)就会慢慢被消耗一空,不但自身会自食恶果,而且还会祸及子孙后代。故而,一个家族要想千秋万代,长盛不衰,不是要留给子孙后代多少财富,而是要有一个不断给家族增添福报的正确的家规祖训,只有家族的福报不断积累,福库不空,那么家族就不会泯灭于历史长河之中。这,就是天道理法的具体体现——因果循环,报应不爽。
一个人是这样,一个族群是这样,一个国家同样也是这样。
具体的修行境界划分:
第一境界:立心,即树立善心,坚定本心,福田种善,远离诸恶,面对万千诱惑,能守一心,不乱方寸;
第二境界:修身,即勇猛精进,勤修学业,使自身具备与目标相对应的能力;
第三境界:自利利他,有一定的能力之后,在自己得到利益的同时,也能为他人带来利益。为他人带来多少利益,就等同于为自己增添多少福报;
第四境界:泽被百里,当自身能力提升到一定程度,能够为方圆百里之地带来利益,比如一县之长令,如施德政,则能泽被百里,同等的自己也会得到等同于方圆百里的福报;
第五境界:泽被千里,当自身能力能够泽被千里,比如一郡之太守,如施德政,则能泽被千里,同等的自己也会得到等同于方圆千里的福报;
第六境界:泽被万里,当自身能力能够泽被万里,比如一国之君,如施德政,则能泽被万里,同等的自己也会得到等同于方圆万里的福报;
第七境界:泽被天下,当自身能力能够泽被寰宇的时候,比如一项伟大的发明创造,能令全天下苍生受益,同等的自己也会得到等同于全天下的福报;
第八境界:泽被千秋,当自身能力能够泽被千秋,比如至圣先师孔圣,能令千秋后世受益,同等的自身也会得到等同于千秋的福报;
第九境界:泽被万世,比如盘古开天辟地,自成天道,只有天道方能泽被万世乃至永恒。
……
附《劝理歌》(千字文改):
天地玄黄,宇宙洪荒。
日月盈昃,辰宿列张。
寒来暑往,秋收冬藏。
闰余成岁,律吕调阳。
云腾致雨,露结为霜。
金生丽水,玉出昆冈。
剑号巨阙,珠称夜光。
果珍李柰,菜重芥姜。
海咸河淡,鳞潜羽翔。
龙师火帝,鸟官人皇。
始制文字,乃服衣裳。
推位让国,有虞陶唐。
吊民伐罪,周发殷汤。
坐朝问道,垂拱平章。
爱育黎首,臣伏戎羌。
遐迩一体,率宾归王。
鸣凤在竹,白驹食场。
化被草木,赖及万方。
盖此身发,四大五常。
恭惟鞠养,岂敢毁伤。
女慕贞洁,男效才良。
知过必改,得能莫忘。
罔谈彼短,靡恃己长。
信使可覆,器欲难量。
墨悲丝染,诗赞羔羊。
景行维贤,克念作圣。
德建名立,形端表正。
空谷传声,虚堂习听。
祸因恶积,福缘善庆。
尺璧非宝,寸阴是竞。
资父事君,曰严与敬。
孝当竭力,忠则尽命。
临深履薄,夙兴温凊。
似兰斯馨,如松之盛。
川流不息,渊澄取映。
容止若思,言辞安定。
笃初诚美,慎终宜令。
荣业所基,籍甚无竟。
学优登仕,摄职从政。
存以甘棠,去而益咏。
乐殊贵贱,礼别尊卑。
上和下睦,夫唱妇随。
外受傅训,入奉母仪。
诸姑伯叔,犹子比儿。
孔怀兄弟,同气连枝。
交友投分,切磨箴规。
仁慈隐恻,造次弗离。
节义廉退,颠沛匪亏。
性静情逸,心动神疲。
守真志满,逐物意移。
坚持雅操,好爵自縻。
都邑华夏,东西二京。
背邙面洛,浮渭据泾。
宫殿盘郁,楼观飞惊。
图写禽兽,画彩仙灵。
丙舍旁启,甲帐对楹。
肆筵设席,鼓瑟吹笙。
升阶纳陛,弁转疑星。
右通广内,左达承明。
既集坟典,亦聚群英。
李篆赵草,漆书壁经。
府罗将相,路侠槐卿。
户封八县,家给千兵。
高冠陪辇,驱毂振缨。
世禄侈富,车驾肥轻。
策功茂实,勒碑刻铭。
盘溪伊尹,佐时阿衡。
奄宅曲阜,微旦孰营。
桓公匡合,济弱扶倾。
绮回汉惠,说感武丁。
俊义密勿,多士实宁。
晋楚更霸,赵魏困横。
假途灭虢,践土会盟。
何遵约法,韩弊烦刑。
起翦颇牧,用军最精。
宣威沙漠,驰誉丹青。
九州禹迹,百郡秦并。
岳宗泰岱,禅主云亭。
雁门紫塞,鸡田赤诚。
昆池碣石,钜野洞庭。
旷远绵邈,岩岫杳冥。
治本于农,务兹稼穑。
俶载南亩,我艺黍稷。
税熟贡新,劝赏黜陟。
孟轲敦素,史鱼秉直。
庶几中庸,劳谦谨敕。
聆音察理,鉴貌辨色。
贻厥嘉猷,勉其祗植。
省躬讥诫,宠增抗极。
殆辱近耻,林皋幸即。
两疏见机,解组谁逼。
索居闲处,沉默寂寥。
求古寻论,散虑逍遥。
欣奏累遣,戚谢欢招。
渠荷的历,园莽抽条。
枇杷晚翠,梧桐蚤凋。
陈根委翳,落叶飘摇。
游鹍独运,凌摩绛霄。
耽读玩市,寓目囊箱。
易輶攸畏,属耳垣墙。
具膳餐饭,适口充肠。
饱饫烹宰,饥厌糟糠。
亲戚故旧,老少异粮。
妾御绩纺,侍巾帷房。
纨扇圆洁,银烛炜煌。
昼眠夕寐,蓝笋象床。
弦歌酒宴,接杯举殇。
矫手顿足,悦豫且康。
嫡后嗣续,祭祀烝尝。
稽颡再拜,悚惧恐惶。
笺牒简要,顾答审详。
骸垢想浴,执热愿凉。
驴骡犊特,骇跃超骧。
诛斩贼盗,捕获叛亡。
广射僚丸,蔡琴赵箫。
恬笔伦纸,班巧任钓。
释纷利俗,并皆佳妙。
毛施淑姿,工颦妍笑。
年矢每催,曦晖朗曜。
璇玑悬斡,晦魄环照。
指薪修祜,永绥吉劭。
矩步引领,俯仰廊庙。
束带矜庄,徘徊瞻眺。
孤陋寡闻,愚蒙等诮。
谓语助者,焉哉乎也。
……
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师徒同窗之间数年不见,于他乡再相逢,自有一番家长里短不提。
三日后,至圣先师的祭祀大典隆重举行,众儒士推举郑玄为祭酒,率万儒行祭,活动整整忙活了一天才告结束。
第二天,便是文祭,所谓文祭,乃是众儒士将自己最为得意的文章在孔庙至圣先师塑像前朗诵,然后举火焚之,以祭先师。其方式有点像后世给领导看的汇报演出。
小赵云借这个机会推出了他从两年前就精心准备的哲学论文——《理法自然,因果循环说》。
所谓《理法自然,因果循环说》乃是小赵云综合儒、道、释、法、墨、阴阳、名家等百家之精髓,阐述天道无私,万物各安其位,物竞天择,适者生存。理,即天地之法则之体现,万事万物皆须遵循这个理,效法自然,方能长久的生存在这天地之间,反之则是自取灭亡。贯通这个理的,其核心则是因果循环,种什么因,得什么果,天道好还,善恶有报,天理昭彰。故而,人类作为万物之灵,当遵循理法,顺应天道,明白因果,勤修自身,放得善果。
一个人出生显贵,即是先辈修善积德之果报;出生贫寒,即是先辈为恶积怨之果报。出生不好无所谓,只要当下勤修自身,行善积德,那么,富贵同样可期也,因为这是天理。出生好的人,当下若作恶多端,不但保持不了富贵多久,还会给子孙后代都带来恶果,因为这是天理,天理昭彰,报应不爽。
一个家族之所以显贵,乃是家族先辈共同修善积德之果报。福报就好比库房,里面存储的乃是先辈的善德积累,后人如果不修善积德,只知挥霍先辈的余荫,那么这个福报(福库)就会慢慢被消耗一空,不但自身会自食恶果,而且还会祸及子孙后代。故而,一个家族要想千秋万代,长盛不衰,不是要留给子孙后代多少财富,而是要有一个不断给家族增添福报的正确的家规祖训,只有家族的福报不断积累,福库不空,那么家族就不会泯灭于历史长河之中。这,就是天道理法的具体体现——因果循环,报应不爽。
一个人是这样,一个族群是这样,一个国家同样也是这样。
具体的修行境界划分:
第一境界:立心,即树立善心,坚定本心,福田种善,远离诸恶,面对万千诱惑,能守一心,不乱方寸;
第二境界:修身,即勇猛精进,勤修学业,使自身具备与目标相对应的能力;
第三境界:自利利他,有一定的能力之后,在自己得到利益的同时,也能为他人带来利益。为他人带来多少利益,就等同于为自己增添多少福报;
第四境界:泽被百里,当自身能力提升到一定程度,能够为方圆百里之地带来利益,比如一县之长令,如施德政,则能泽被百里,同等的自己也会得到等同于方圆百里的福报;
第五境界:泽被千里,当自身能力能够泽被千里,比如一郡之太守,如施德政,则能泽被千里,同等的自己也会得到等同于方圆千里的福报;
第六境界:泽被万里,当自身能力能够泽被万里,比如一国之君,如施德政,则能泽被万里,同等的自己也会得到等同于方圆万里的福报;
第七境界:泽被天下,当自身能力能够泽被寰宇的时候,比如一项伟大的发明创造,能令全天下苍生受益,同等的自己也会得到等同于全天下的福报;
第八境界:泽被千秋,当自身能力能够泽被千秋,比如至圣先师孔圣,能令千秋后世受益,同等的自身也会得到等同于千秋的福报;
第九境界:泽被万世,比如盘古开天辟地,自成天道,只有天道方能泽被万世乃至永恒。
……
附《劝理歌》(千字文改):
天地玄黄,宇宙洪荒。
日月盈昃,辰宿列张。
寒来暑往,秋收冬藏。
闰余成岁,律吕调阳。
云腾致雨,露结为霜。
金生丽水,玉出昆冈。
剑号巨阙,珠称夜光。
果珍李柰,菜重芥姜。
海咸河淡,鳞潜羽翔。
龙师火帝,鸟官人皇。
始制文字,乃服衣裳。
推位让国,有虞陶唐。
吊民伐罪,周发殷汤。
坐朝问道,垂拱平章。
爱育黎首,臣伏戎羌。
遐迩一体,率宾归王。
鸣凤在竹,白驹食场。
化被草木,赖及万方。
盖此身发,四大五常。
恭惟鞠养,岂敢毁伤。
女慕贞洁,男效才良。
知过必改,得能莫忘。
罔谈彼短,靡恃己长。
信使可覆,器欲难量。
墨悲丝染,诗赞羔羊。
景行维贤,克念作圣。
德建名立,形端表正。
空谷传声,虚堂习听。
祸因恶积,福缘善庆。
尺璧非宝,寸阴是竞。
资父事君,曰严与敬。
孝当竭力,忠则尽命。
临深履薄,夙兴温凊。
似兰斯馨,如松之盛。
川流不息,渊澄取映。
容止若思,言辞安定。
笃初诚美,慎终宜令。
荣业所基,籍甚无竟。
学优登仕,摄职从政。
存以甘棠,去而益咏。
乐殊贵贱,礼别尊卑。
上和下睦,夫唱妇随。
外受傅训,入奉母仪。
诸姑伯叔,犹子比儿。
孔怀兄弟,同气连枝。
交友投分,切磨箴规。
仁慈隐恻,造次弗离。
节义廉退,颠沛匪亏。
性静情逸,心动神疲。
守真志满,逐物意移。
坚持雅操,好爵自縻。
都邑华夏,东西二京。
背邙面洛,浮渭据泾。
宫殿盘郁,楼观飞惊。
图写禽兽,画彩仙灵。
丙舍旁启,甲帐对楹。
肆筵设席,鼓瑟吹笙。
升阶纳陛,弁转疑星。
右通广内,左达承明。
既集坟典,亦聚群英。
李篆赵草,漆书壁经。
府罗将相,路侠槐卿。
户封八县,家给千兵。
高冠陪辇,驱毂振缨。
世禄侈富,车驾肥轻。
策功茂实,勒碑刻铭。
盘溪伊尹,佐时阿衡。
奄宅曲阜,微旦孰营。
桓公匡合,济弱扶倾。
绮回汉惠,说感武丁。
俊义密勿,多士实宁。
晋楚更霸,赵魏困横。
假途灭虢,践土会盟。
何遵约法,韩弊烦刑。
起翦颇牧,用军最精。
宣威沙漠,驰誉丹青。
九州禹迹,百郡秦并。
岳宗泰岱,禅主云亭。
雁门紫塞,鸡田赤诚。
昆池碣石,钜野洞庭。
旷远绵邈,岩岫杳冥。
治本于农,务兹稼穑。
俶载南亩,我艺黍稷。
税熟贡新,劝赏黜陟。
孟轲敦素,史鱼秉直。
庶几中庸,劳谦谨敕。
聆音察理,鉴貌辨色。
贻厥嘉猷,勉其祗植。
省躬讥诫,宠增抗极。
殆辱近耻,林皋幸即。
两疏见机,解组谁逼。
索居闲处,沉默寂寥。
求古寻论,散虑逍遥。
欣奏累遣,戚谢欢招。
渠荷的历,园莽抽条。
枇杷晚翠,梧桐蚤凋。
陈根委翳,落叶飘摇。
游鹍独运,凌摩绛霄。
耽读玩市,寓目囊箱。
易輶攸畏,属耳垣墙。
具膳餐饭,适口充肠。
饱饫烹宰,饥厌糟糠。
亲戚故旧,老少异粮。
妾御绩纺,侍巾帷房。
纨扇圆洁,银烛炜煌。
昼眠夕寐,蓝笋象床。
弦歌酒宴,接杯举殇。
矫手顿足,悦豫且康。
嫡后嗣续,祭祀烝尝。
稽颡再拜,悚惧恐惶。
笺牒简要,顾答审详。
骸垢想浴,执热愿凉。
驴骡犊特,骇跃超骧。
诛斩贼盗,捕获叛亡。
广射僚丸,蔡琴赵箫。
恬笔伦纸,班巧任钓。
释纷利俗,并皆佳妙。
毛施淑姿,工颦妍笑。
年矢每催,曦晖朗曜。
璇玑悬斡,晦魄环照。
指薪修祜,永绥吉劭。
矩步引领,俯仰廊庙。
束带矜庄,徘徊瞻眺。
孤陋寡闻,愚蒙等诮。
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