第186章 孔老相见
第186章孔老相见
一日,孔丘有些颓废的来到河边。看着河里越发年迈的自己,心中一阵苍凉。遥想前世也是一生未得志,今生又遇到这样一个荒唐靡乱的世界,心中多想能够改变世界,希望人们能够能听进自己的话,希望人们都能戒色好好做人,但奈何根本没有人把他的话当回事。而他现在,又能做什么呢?
这个世界以实力为尊,只要有三合境以上的实力,便能轻易拜将封侯,而孔丘心中虽有大志,奈何却根本没有修行法门。曾连番拜访了好几位修行者,但他们都无一例外的说自己居然是绝脉之体,根本不能修行。
孔丘现在真的好无奈,他望着河里倒映的自己,长长叹了一口气。
也就在这时,河岸边有一草船停泊。草船中走出一道弯腰老汉,想来应该是个船夫。
“年轻人,何事如此忧愁啊。”老汉爽朗的问道。
孔丘并没有因为对方只是个船夫而懈怠,反而是对老汉行了一礼,恭敬道:“老叔您有所不知,我正为这世间大道危亡,而自己却无能为力而忧愁啊。”
老汉老脸慈和的微笑。却问道:“噢?世道危亡,何以见得?”
孔丘心忧天下的看着苍天,道:“回老叔,所谓天行健,君子以自强不息。而如今世道,人人沉沦魔道,整日沉沦纵欲,他们大多数人居然也不成婚,不论天道、道德和伦理,如此以往,天下早晚大乱,沦陷甚至毁灭啊。”
“那是他们自己的恶行,早晚自尝苦果,你只要做好自己,独善其身,至于这天地,你管得了那么多吗?”老汉双手叉腰,一脸幸福的道。
霞光洒满河面,金光在粼粼碧波上闪闪动摇。
孔丘满眼映着碧波金光,心有挂碍的道:“回老叔,学生虽弱,但也是堂堂七尺男儿,今生有幸来这世上为人,既然做人。我自然是要修身至——至善,而所谓至善,也不是把自己做好就什么都好了吧。所谓:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。”
“有大道真理的学问叫大学,而行大学的道路叫大学之道。大学之道:在于弘扬高尚的德行,在于关爱人民,在于达到最高境界的善。知道要达到“至善”的境界方能确定目标,确定目标后方能心地宁静,心地宁静方能安稳不乱,安稳不乱方能思虑周详,思虑周详方能达到“至善”。凡物都有根本有末节,凡事都有终端有始端,知道了它们的先后次序,就与大学之道接近了。”
“所谓独善其身,就是为了修身达到至善,而至善就是要关爱这天下万民,就如同是对待我的子女一般,所以,学生认为:修身齐家治国平天下,这是一个男儿,也是我应该做的。”
老汉摸了摸脸下胡须,满目霞光,慈意满满的微笑看着他道:“上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”
孔丘听闻此言,顿时感到无比熟悉,他看着老汉,最后他想起了一个人,那是前世的一个人。是老师也是老友。
孔丘激动万分,这种文言文的句子只有在原来的世界才流行,难道说他遇到了一同到异世的老聃大师。
是啊,眼前此情此景与他们前世的相谈何其相似。以前他孔丘忧心国乱不治,今日,他忧心天下大道将末。
地球古代:
一次老子送别孔子,赠言道:“吾闻之,富贵者送人以财,仁义者送人以言。吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。当今之世,聪明而深察者,其所以遇难而几至于死,在于好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至于身,在于好扬人之恶也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝切记。”
孔丘顿首道:“弟子一定谨记在心!”
行至黄河之滨,见河水滔滔,浊浪翻滚,孔丘叹曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!黄河之水奔腾不息,人之年华流逝不止,河水不知何处去,人生不知何处归?”
老子道:“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”
孔丘解释道:“吾乃忧大道不行,仁义不施,战乱不止,国乱不治也,故有人生短暂,不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”
老子道:“天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱,皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋,遵自然之道而行,国则自治,人则自正,何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而倡仁义,则违人之本性远矣!犹如人击鼓寻求逃跑之人,击之愈响,则人逃跑得愈远矣!”
老子手指浩浩黄河,对孔丘说:“汝何不学水之大德?”孔丘曰:“水有何德?”
老子说:“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言,恍然大悟道:“先生此言,使我顿开茅塞也:众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。”
老子点头说:“与世无争,则天下无人能与之争,此乃效法水德也。水几于道:道无所不在,水无所不利。故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生。”
孔丘道:“先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,
终生难忘。弟子将遵奉不怠,以谢先生之恩。”
说完,那时的孔丘依依不舍地告别老子。
孔丘想起前世的点点滴滴,他对老子从来都是敬佩不已,但他却从未想到,今世在此,还能他乡遇故人。孔丘激动兴奋得都快老泪纵横。
他失礼的拿起老汉的双手,跪下哭道:“老师,真的是你!”
化身老汉的老子大圣也是老泪纵横,他激动的扶起孔丘,慈意欣然道:“孔丘,真是没想到,你也来了。”
“老师,您怎么……”孔丘问的当然是老子怎么变成这副模样。
“说来话长啊。”老子大圣负手意味深长的道。于是,他将千年前的事情大概说了一遍。也把天下之所以淫风猖狂,是因为暗处有天兽释放欲海魔气的原因告诉了他。
原来,老子大圣虽然身化天地万物,但灵魂却依然还在,他一直在暗中观察着天地,他注意到天兽的恶行,但苦于无力改变什么,也是他便需要找到一个守护天地的继承人,带领人们克服那欲海魔气,重正天地之道。这么久以来,他也是苦于一直找不到,好在皇天不负有心人,老子大圣终于找到了孔丘,一个同样来自春秋的老友。
所以老子大圣灵魂暂时寄托与河边船夫身上现身而来。
孔丘听完,顿时是跪下,接连行下数十次五体投地大礼。
老子大圣连忙扶他起来,但孔丘说什么也不肯起,还道:“老师,是您在天地开出玄气大道,才能让人有修行的能力。是您在天地危难之际,出手相救,才有今日人类生存。也是您让我们全人类在五界中有了尊严,才能让人有思想有存在。还是你不惜用自己的一切重新创造了新的世界,才今日的万事万物。我们今日一切的一切全部都有您的功劳,而当今世上却没有一个人记得您的大恩大德,这都是我替这个世界的所有人拜的,老师你切莫拒绝。”
就这样行下五次大礼,老子大圣却把他强行扶起。道:“你知道我不喜欢这样俗礼,所谓功遂身退,天之道。你若真的有感,便如你所说,行至善,平好这天下,可好?”
孔丘听完老子以身化天地的故事,也是被他这般壮举深深震撼和折服,拜伏道:“老师,天地虽大,吾愿承您遗志,以身守护好您拼了性命换来的天地。”
“你起来,我还要问你几件事,若是满意,我便将修行法门和玄气之道的事情告诉你,方能算真正得我传承。”老子大圣又微微皱眉道。
“好的,老师请问。”孔丘起身道。
“当今世上,正如你所说,人人沉沦魔道,整日沉沦纵欲,此乃不容与天道、道德和伦理,如此以往,天下早晚大乱,沦陷甚至毁灭啊。但是,你可有什么法子让人改邪归正。”老子大圣问道。
孔丘再次鞠躬行礼道:“回老师。今生今世与前世不同,前世礼乐渐失。而今世是礼乐从来没有存在过。要想复兴还要苗头可寻,但推行从来没有过的礼乐,我也知道很难。但若要治病,还得先寻病根。治天下也是如此,天下大乱,要先找到那乱源。
按照您所说,乱源之所在与天兽释放出的欲海魔气,以及他暗中传播的及时行乐的潮流。而他的作用在于人民的意念,使得人们的意念全体沦为如此淫风。所以根源还在人们的意念,所以我要做的还是教化。”
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一日,孔丘有些颓废的来到河边。看着河里越发年迈的自己,心中一阵苍凉。遥想前世也是一生未得志,今生又遇到这样一个荒唐靡乱的世界,心中多想能够改变世界,希望人们能够能听进自己的话,希望人们都能戒色好好做人,但奈何根本没有人把他的话当回事。而他现在,又能做什么呢?
这个世界以实力为尊,只要有三合境以上的实力,便能轻易拜将封侯,而孔丘心中虽有大志,奈何却根本没有修行法门。曾连番拜访了好几位修行者,但他们都无一例外的说自己居然是绝脉之体,根本不能修行。
孔丘现在真的好无奈,他望着河里倒映的自己,长长叹了一口气。
也就在这时,河岸边有一草船停泊。草船中走出一道弯腰老汉,想来应该是个船夫。
“年轻人,何事如此忧愁啊。”老汉爽朗的问道。
孔丘并没有因为对方只是个船夫而懈怠,反而是对老汉行了一礼,恭敬道:“老叔您有所不知,我正为这世间大道危亡,而自己却无能为力而忧愁啊。”
老汉老脸慈和的微笑。却问道:“噢?世道危亡,何以见得?”
孔丘心忧天下的看着苍天,道:“回老叔,所谓天行健,君子以自强不息。而如今世道,人人沉沦魔道,整日沉沦纵欲,他们大多数人居然也不成婚,不论天道、道德和伦理,如此以往,天下早晚大乱,沦陷甚至毁灭啊。”
“那是他们自己的恶行,早晚自尝苦果,你只要做好自己,独善其身,至于这天地,你管得了那么多吗?”老汉双手叉腰,一脸幸福的道。
霞光洒满河面,金光在粼粼碧波上闪闪动摇。
孔丘满眼映着碧波金光,心有挂碍的道:“回老叔,学生虽弱,但也是堂堂七尺男儿,今生有幸来这世上为人,既然做人。我自然是要修身至——至善,而所谓至善,也不是把自己做好就什么都好了吧。所谓:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。”
“有大道真理的学问叫大学,而行大学的道路叫大学之道。大学之道:在于弘扬高尚的德行,在于关爱人民,在于达到最高境界的善。知道要达到“至善”的境界方能确定目标,确定目标后方能心地宁静,心地宁静方能安稳不乱,安稳不乱方能思虑周详,思虑周详方能达到“至善”。凡物都有根本有末节,凡事都有终端有始端,知道了它们的先后次序,就与大学之道接近了。”
“所谓独善其身,就是为了修身达到至善,而至善就是要关爱这天下万民,就如同是对待我的子女一般,所以,学生认为:修身齐家治国平天下,这是一个男儿,也是我应该做的。”
老汉摸了摸脸下胡须,满目霞光,慈意满满的微笑看着他道:“上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”
孔丘听闻此言,顿时感到无比熟悉,他看着老汉,最后他想起了一个人,那是前世的一个人。是老师也是老友。
孔丘激动万分,这种文言文的句子只有在原来的世界才流行,难道说他遇到了一同到异世的老聃大师。
是啊,眼前此情此景与他们前世的相谈何其相似。以前他孔丘忧心国乱不治,今日,他忧心天下大道将末。
地球古代:
一次老子送别孔子,赠言道:“吾闻之,富贵者送人以财,仁义者送人以言。吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。当今之世,聪明而深察者,其所以遇难而几至于死,在于好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至于身,在于好扬人之恶也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝切记。”
孔丘顿首道:“弟子一定谨记在心!”
行至黄河之滨,见河水滔滔,浊浪翻滚,孔丘叹曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!黄河之水奔腾不息,人之年华流逝不止,河水不知何处去,人生不知何处归?”
老子道:“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”
孔丘解释道:“吾乃忧大道不行,仁义不施,战乱不止,国乱不治也,故有人生短暂,不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”
老子道:“天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱,皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋,遵自然之道而行,国则自治,人则自正,何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而倡仁义,则违人之本性远矣!犹如人击鼓寻求逃跑之人,击之愈响,则人逃跑得愈远矣!”
老子手指浩浩黄河,对孔丘说:“汝何不学水之大德?”孔丘曰:“水有何德?”
老子说:“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言,恍然大悟道:“先生此言,使我顿开茅塞也:众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。”
老子点头说:“与世无争,则天下无人能与之争,此乃效法水德也。水几于道:道无所不在,水无所不利。故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生。”
孔丘道:“先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,
终生难忘。弟子将遵奉不怠,以谢先生之恩。”
说完,那时的孔丘依依不舍地告别老子。
孔丘想起前世的点点滴滴,他对老子从来都是敬佩不已,但他却从未想到,今世在此,还能他乡遇故人。孔丘激动兴奋得都快老泪纵横。
他失礼的拿起老汉的双手,跪下哭道:“老师,真的是你!”
化身老汉的老子大圣也是老泪纵横,他激动的扶起孔丘,慈意欣然道:“孔丘,真是没想到,你也来了。”
“老师,您怎么……”孔丘问的当然是老子怎么变成这副模样。
“说来话长啊。”老子大圣负手意味深长的道。于是,他将千年前的事情大概说了一遍。也把天下之所以淫风猖狂,是因为暗处有天兽释放欲海魔气的原因告诉了他。
原来,老子大圣虽然身化天地万物,但灵魂却依然还在,他一直在暗中观察着天地,他注意到天兽的恶行,但苦于无力改变什么,也是他便需要找到一个守护天地的继承人,带领人们克服那欲海魔气,重正天地之道。这么久以来,他也是苦于一直找不到,好在皇天不负有心人,老子大圣终于找到了孔丘,一个同样来自春秋的老友。
所以老子大圣灵魂暂时寄托与河边船夫身上现身而来。
孔丘听完,顿时是跪下,接连行下数十次五体投地大礼。
老子大圣连忙扶他起来,但孔丘说什么也不肯起,还道:“老师,是您在天地开出玄气大道,才能让人有修行的能力。是您在天地危难之际,出手相救,才有今日人类生存。也是您让我们全人类在五界中有了尊严,才能让人有思想有存在。还是你不惜用自己的一切重新创造了新的世界,才今日的万事万物。我们今日一切的一切全部都有您的功劳,而当今世上却没有一个人记得您的大恩大德,这都是我替这个世界的所有人拜的,老师你切莫拒绝。”
就这样行下五次大礼,老子大圣却把他强行扶起。道:“你知道我不喜欢这样俗礼,所谓功遂身退,天之道。你若真的有感,便如你所说,行至善,平好这天下,可好?”
孔丘听完老子以身化天地的故事,也是被他这般壮举深深震撼和折服,拜伏道:“老师,天地虽大,吾愿承您遗志,以身守护好您拼了性命换来的天地。”
“你起来,我还要问你几件事,若是满意,我便将修行法门和玄气之道的事情告诉你,方能算真正得我传承。”老子大圣又微微皱眉道。
“好的,老师请问。”孔丘起身道。
“当今世上,正如你所说,人人沉沦魔道,整日沉沦纵欲,此乃不容与天道、道德和伦理,如此以往,天下早晚大乱,沦陷甚至毁灭啊。但是,你可有什么法子让人改邪归正。”老子大圣问道。
孔丘再次鞠躬行礼道:“回老师。今生今世与前世不同,前世礼乐渐失。而今世是礼乐从来没有存在过。要想复兴还要苗头可寻,但推行从来没有过的礼乐,我也知道很难。但若要治病,还得先寻病根。治天下也是如此,天下大乱,要先找到那乱源。
按照您所说,乱源之所在与天兽释放出的欲海魔气,以及他暗中传播的及时行乐的潮流。而他的作用在于人民的意念,使得人们的意念全体沦为如此淫风。所以根源还在人们的意念,所以我要做的还是教化。”
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