第228章大国情怀2
特别是从奴隶主手中被解放出来的奴隶们,他们从来没想过有朝一日会过上如此幸福的美好生活,有属于自己的永久性房屋、有属于自己的永久性土地、有的甚至还有了自己心爱的妻子,与之前暗无天日的奴隶生活相比,那真是一个是天堂一个是地狱,这一切都是大夏皇帝陛下给他们的,所以,这些奴隶差不多将赵云奉若神明,成为赵云麾下最忠实的一批信徒,他们太爱赵云了,没有赵云,就没有他们今天的美好生活,如果有谁要讲一句针对赵云的坏话,他们会毫不犹豫地拿起武器与之拼命。
这些奴隶的数量要占新占领地区人口一半还有多,有他们的存在,新领地的民族大融合会变得更加的容易和快速。
为了让异族人更好地与大夏百姓沟通,赵云还特地在新占领地区开设了初级乡塾、中级郡塾、高级州塾,分批分时段教授异族人学习汉语,最少要求他们能够学会与汉民在语言上无障碍交流。身毒、康居、乌孙、大宛等地区百姓对于学习上国语言抱以极大的热情,认为学会上国语言那是极为体面之事,很有身价的说。
总而言之,赵云在新占领地区的开发上,取得了巨大的成功,也赢得了当地民众的拥戴,身毒、康居、乌孙、大宛等地区已经初步成为大夏帝国麾下的领土,虽然仍然还有极少一部分人为了自己的利益,暗中在使各种小动作,意图阻止大夏帝国对新占领地区的同化,但是,在浪潮之下,这些小动作只是犹如大海中的一股小旋风罢了,它无论怎么努力,都改变不了这些地区成为大夏帝国领土的事实,就如同小旋风改变不了大海的永恒存在一样。
身毒、乌孙、康居、大宛等地区的军队也在大夏军的严格训练之下,彻底成型,其士兵大多数皆是奴隶出身,他们心里怀揣着对大夏帝国无尽的感激,刻苦认真的训练自身本领,逐渐成为大夏帝国统治这些地方的厉矛坚盾,是新占领地区的安全保证。
阿三族是一个很奇怪的民族,仿佛在他们身上天生就有一种奴性,他们对统治者有种异乎寻常的服从性和忠诚度。回看历史上身毒被西方岛国打败之后建立了殖民统治,阿三族在殖民统治下乖如绵羊,逆来顺受的样子很受西方岛国的青睐,以致于后来阿三族被西方岛国征召了大量的仆从军一样的阿三军,为西方岛国侵略别国领土,开辟新的殖民地……
直到全世界各个地方都在反殖民运动,阿三国才宣布独立,即便是阿三国独立了,可他们还继续表示自己是大鹰帝国联邦中的一员,不但不以为耻,反以为荣,这种极端奴化的思想让许多独立自主的民族不能理解,难道他们正需要一位主子坐在他们头上,他们才会踏实和舒服吗?一般人都表示不可理解。
纵观阿三族的变迁史,其整个发展历程都充斥着外来种族的干预和统御,也许是他们历朝历代以来,已经习惯了受别的种族统治,所以他们才如此的听话,如此的逆来顺受。
这么说吧,阿三族是一个平素妄自尊大,自以为老子天下第一的“夜郎式”民族,但是,一旦你将他们打怕了、将他们征服了,他们又是天下最为顺服的民族。在这一点上,阿三族与倭族人有很大的相似之处。
倭族也是在米国没有占领倭岛之前,那嚣张得简直是不可一世,但是,当他们战败之后,他们便甘心做米帝国的走狗、忠实奴仆,让他们咬谁他们就咬谁,真是听话之极,一点儿也没有被杀得死伤无数的仇恨,可谓是像极了看家狗的习性。
赵云对天生奴性的阿三族当然是不会反感了,谁不想自己麾下领地的民众忠诚而又听话呢?特别是阿三族奴隶,他们将赵云的塑像供奉在家里,天天顶礼膜拜,祈求解救他们的主子、给了他们美好生活的大夏皇帝陛下赵云青春永驻,不死不灭。
你还别说,这些阿三族的奴隶给赵云真带来了不少的信仰积分,只是赵云的辅助系统精灵不在,无法让他知晓罢了,但是辅助系统功能依然还是存在的,该让赵云获得比如信仰积分、比如功德积分、比如杀戮值、比如仇恨积分等,该有的都还是有的。
为了增加阿三族的信仰积分,赵云还特别让身毒佛教宗师,为自己营造了一个转世佛陀的身份,并将自己的塑像安放在各个寺庙中佛祖的旁边,接受信众的礼拜和香火,从而增加自己的信仰积分。
佛教是一个发源于身毒的出世修行的教派,其中有很多导人向善的教义,也有很多消极的让人颓废的腐朽教义,赵云与轮回前一样,将佛教教义重新修改,重新定义,然后让佛教高僧们在半岛地区发展信众,引人向善,诱导信众向积极、奋勇、上进、忠信仁义等方面修行,使之成为统治者的助力,而非阻力。并严格规定,除了官府划分的土地之外,严禁寺院自己接受捐赠、兼并土地的行为,违者被视为“贪”欲犯戒者,接受佛教机构与官府的双重惩罚。
阿三族的奴性在佛教领域得到了最大的体现,他们从尊崇、敬服赵云,变成了信仰、膜拜赵云这位被佛教宗师认定的转世佛陀。
一时之间,赵云的信仰积分猛增,他修为也随之水涨船高,顺利地进入到超凡境界,相当于道教的准仙人——地仙境界。
赵云虽然自己不知道信仰积分增加了多少,但他从自己修为提升中感应到,应该很是不低了。
有了信仰积分提升修为的好处,赵云很清楚自己重新轮回的目的,他每天都在细心体验世俗生活中的点点滴滴,沉下心来感悟世俗声中的大道规则。而且他还每天雷打不动的打熬自己的肉身,他知道在上古时期,有巫族这么一个不修精神,专炼肉身的种族,他们也能通过熬炼肉身而成圣,由此可见,条条大道通混沌是真实不虚的。
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这些奴隶的数量要占新占领地区人口一半还有多,有他们的存在,新领地的民族大融合会变得更加的容易和快速。
为了让异族人更好地与大夏百姓沟通,赵云还特地在新占领地区开设了初级乡塾、中级郡塾、高级州塾,分批分时段教授异族人学习汉语,最少要求他们能够学会与汉民在语言上无障碍交流。身毒、康居、乌孙、大宛等地区百姓对于学习上国语言抱以极大的热情,认为学会上国语言那是极为体面之事,很有身价的说。
总而言之,赵云在新占领地区的开发上,取得了巨大的成功,也赢得了当地民众的拥戴,身毒、康居、乌孙、大宛等地区已经初步成为大夏帝国麾下的领土,虽然仍然还有极少一部分人为了自己的利益,暗中在使各种小动作,意图阻止大夏帝国对新占领地区的同化,但是,在浪潮之下,这些小动作只是犹如大海中的一股小旋风罢了,它无论怎么努力,都改变不了这些地区成为大夏帝国领土的事实,就如同小旋风改变不了大海的永恒存在一样。
身毒、乌孙、康居、大宛等地区的军队也在大夏军的严格训练之下,彻底成型,其士兵大多数皆是奴隶出身,他们心里怀揣着对大夏帝国无尽的感激,刻苦认真的训练自身本领,逐渐成为大夏帝国统治这些地方的厉矛坚盾,是新占领地区的安全保证。
阿三族是一个很奇怪的民族,仿佛在他们身上天生就有一种奴性,他们对统治者有种异乎寻常的服从性和忠诚度。回看历史上身毒被西方岛国打败之后建立了殖民统治,阿三族在殖民统治下乖如绵羊,逆来顺受的样子很受西方岛国的青睐,以致于后来阿三族被西方岛国征召了大量的仆从军一样的阿三军,为西方岛国侵略别国领土,开辟新的殖民地……
直到全世界各个地方都在反殖民运动,阿三国才宣布独立,即便是阿三国独立了,可他们还继续表示自己是大鹰帝国联邦中的一员,不但不以为耻,反以为荣,这种极端奴化的思想让许多独立自主的民族不能理解,难道他们正需要一位主子坐在他们头上,他们才会踏实和舒服吗?一般人都表示不可理解。
纵观阿三族的变迁史,其整个发展历程都充斥着外来种族的干预和统御,也许是他们历朝历代以来,已经习惯了受别的种族统治,所以他们才如此的听话,如此的逆来顺受。
这么说吧,阿三族是一个平素妄自尊大,自以为老子天下第一的“夜郎式”民族,但是,一旦你将他们打怕了、将他们征服了,他们又是天下最为顺服的民族。在这一点上,阿三族与倭族人有很大的相似之处。
倭族也是在米国没有占领倭岛之前,那嚣张得简直是不可一世,但是,当他们战败之后,他们便甘心做米帝国的走狗、忠实奴仆,让他们咬谁他们就咬谁,真是听话之极,一点儿也没有被杀得死伤无数的仇恨,可谓是像极了看家狗的习性。
赵云对天生奴性的阿三族当然是不会反感了,谁不想自己麾下领地的民众忠诚而又听话呢?特别是阿三族奴隶,他们将赵云的塑像供奉在家里,天天顶礼膜拜,祈求解救他们的主子、给了他们美好生活的大夏皇帝陛下赵云青春永驻,不死不灭。
你还别说,这些阿三族的奴隶给赵云真带来了不少的信仰积分,只是赵云的辅助系统精灵不在,无法让他知晓罢了,但是辅助系统功能依然还是存在的,该让赵云获得比如信仰积分、比如功德积分、比如杀戮值、比如仇恨积分等,该有的都还是有的。
为了增加阿三族的信仰积分,赵云还特别让身毒佛教宗师,为自己营造了一个转世佛陀的身份,并将自己的塑像安放在各个寺庙中佛祖的旁边,接受信众的礼拜和香火,从而增加自己的信仰积分。
佛教是一个发源于身毒的出世修行的教派,其中有很多导人向善的教义,也有很多消极的让人颓废的腐朽教义,赵云与轮回前一样,将佛教教义重新修改,重新定义,然后让佛教高僧们在半岛地区发展信众,引人向善,诱导信众向积极、奋勇、上进、忠信仁义等方面修行,使之成为统治者的助力,而非阻力。并严格规定,除了官府划分的土地之外,严禁寺院自己接受捐赠、兼并土地的行为,违者被视为“贪”欲犯戒者,接受佛教机构与官府的双重惩罚。
阿三族的奴性在佛教领域得到了最大的体现,他们从尊崇、敬服赵云,变成了信仰、膜拜赵云这位被佛教宗师认定的转世佛陀。
一时之间,赵云的信仰积分猛增,他修为也随之水涨船高,顺利地进入到超凡境界,相当于道教的准仙人——地仙境界。
赵云虽然自己不知道信仰积分增加了多少,但他从自己修为提升中感应到,应该很是不低了。
有了信仰积分提升修为的好处,赵云很清楚自己重新轮回的目的,他每天都在细心体验世俗生活中的点点滴滴,沉下心来感悟世俗声中的大道规则。而且他还每天雷打不动的打熬自己的肉身,他知道在上古时期,有巫族这么一个不修精神,专炼肉身的种族,他们也能通过熬炼肉身而成圣,由此可见,条条大道通混沌是真实不虚的。
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