第25章 斯乃荀圣亲传
“还有,将‘春秋大一统’的思想融入其中。”
“如此一来,任何想要搞分裂,搞造反,破坏统一的人,都将成为历史的罪人!”
“只有一个大秦,任何人不得分裂!”
“维护大秦统一,是每一个大秦子民应有的责任!”
“哪怕只是一个岛,也是大秦不可分割的一部分。”
“六国余孽妄图破坏统一,搞分裂,无异于自取灭亡。”
“……”
赵高将后世的一些法治思想,以及后世一些儒家思想相融合,缓缓道来。
至于像什么“君权神授”、“天人感应”、“天人合一”等,董仲舒提出的鬼神之说。
则通通予以摒弃。
总而言之,就是既剔除了一些儒家的封建糟粕,但又保留了大部分封建专制。
这倒不是说,穿越过来的赵高,因为自己身居高位,就想体验一下万恶的封建贵族特权。
纯粹是因为,你对秦始皇搞后世的法治与民主,这不是在搞笑吗?
没错,他绝对没有想什么三妻四妾、日夜笙歌等污七八糟的东西。
绝对没有。
都是秦始皇的锅。
他只是受到了历史的牵连,被迫与其同流合污。
赵高最后说道:
“还有一些细节需要慢慢制定,淳于越,高言之如何?”
淳于越沉默,短时间内能说出这么多,已殊为不易。
便是他一时之间也想不到这么多。
淳于越还是不甘心就此放弃,他语气变软道:
“‘罢黜百家,独尊法术’,非一蹴而就之事,其中细节浩如烟海。”
“尤其我儒家经典,更是多如繁烟,删减废改,需有人从旁辅助,我虽不才……”
赵高点头,淳于越这句话说的不错,这个工程量确实极大。
不过,就算要找人协助,他也不打算找淳于越。
淳于越心中的小九九,他还是清楚的。
读书人嘛,心里花花肠子就是多。
赵高打断淳于越的话道:
“仆射此言有理,高亦知此事不易。”
“不过还是不劳仆射费心,高料想李丞相定可担此重任。”
李斯自然可以。
毕竟当年“焚书”一事,就是由李斯主持的。
现在由“焚书”改为“罢黜”也大差不差。
淳于越见自己已经如此低声下气,赵高竟然还不识抬举,简直不是好歹。
他直接大声斥道:
“李斯……丞相,乃法家之代表人物,如何通晓我儒家精义?”
面对一位丞相,淳于越语气变软。
赵高故作疑惑道:
“高怎么记得,李丞相师从儒家圣人?”
李斯此时也恰到好处地咳嗽一声,道:
“斯乃荀圣亲传。”
李斯的意思很明显。
他可是圣人弟子,他要是都不通晓儒家经典,难道你就通晓?
你又是哪位儒家圣人的弟子?
淳于越快要被气吐血了。
这李斯简直好不知羞耻,他明明是个法家之人,现在却硬说自己懂儒家。
好吧。
淳于越虽然心中郁结,但也不得不承认李斯说的并没有错。
荀子在儒家简直算是一个“异类”。荀子是先秦时期,儒家最后一位圣人。
但就是这最后一位儒家的圣人,却培养出两个法家巨擘——
韩非子和李斯。
你说这算怎么个事?
是不是挺没有礼貌的?
淳于越忽然又想到:好像墨子也是弃儒从的墨……不对,墨家本就是墨子创立的。
不过,该说不说,荀子会教出韩非子与李斯两位学生也是有迹可循的。
孔子主张“仁义礼”。
孟子发展了“义”。
而荀子则发展了“礼”。
在荀子看来,人的本性是追求利欲的,而礼则为约束,二者之间不免有冲突。
为了确保秩序的正常运转,礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。
由此,礼转为法。
在荀子看来,礼是介于义和法之间的一个范畴。
在义礼并称时,礼多指道德。
在礼法并称时,礼多指制度。
礼是高于法的,礼为法之大本。
若只讲法治,而不讲礼治,百姓只是畏惧刑罚,一有机会仍然会作乱。
因此,荀子将“法治”称为“暴察之威”,而“礼治”称作“道德之威”。
礼义是立法的精神,如果人们爱好礼义,其行为就会自然合法。
甚至不用刑罚,百姓也能自然为善。
关于这一点,像不像后世的道德与法律。
法律规定了人最低的恶,而道德则制定了人最高的善。
只要符合道德,就一定符合法律。
综上看来,荀子能教出韩非子与李斯两人是不是就顺理成章了?
因为,荀子本人就已经在“法”之一途,走了很远。
甚至于,荀子要是教不出一两个法家之人,才让人感到奇怪呢。
李斯都说出自己是“荀圣亲传”的话来,淳于越终不再开口。
其他儒学博士也无人欲言。
秦始皇见状大笑乐,他是万万没想到赵高能带给他这么大的惊喜。
亡六国文化,罢黜百家,独尊法术,实现思想的大一统。
此计谋一出,六国余孽当如水中浮萍一般,毫无根基可言,只待被雨打风出去。
六国余孽,诚不足为惧!
如此一来,那他的“梦中梦”中,六国余孽造反一事,也将不会再发生。
赵高无形中解决了他梦中一患。
虽说赵高本身也算是他梦中一患。
他之前说赵高与李斯相比,弗如也。
但此刻看来,赵高倒也没那么差劲。
秦始皇当即道:
“‘罢黜百家,独尊法术’一事,由赵高主持,李斯辅之,各级官员务必全力配合。”
“大秦所有官员,皆需学习赵高编纂的‘新法家’经典,每年考核一次。”
“各地官员需向当地百姓传播‘新法家’思想,不得有误。”
随着,秦始皇一道道诏令的颁布,儒家文化统治后世一千多年的现象,将不复存在。
而是,变成了法家。
不过,在赵高想来,即便换成法家,当发展到一定程度后,该僵化的还是会僵化。
因为在封建制度的框架下,根本就无法做到真正的法治。
说到底还是人治。
而人,都有劣根性。
也许到最后,“独尊法术”还不一定有“独尊儒术”好,也犹未可知。
赵高感觉自己想的有点远了,再者这也不是他所能够控制的了。
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“如此一来,任何想要搞分裂,搞造反,破坏统一的人,都将成为历史的罪人!”
“只有一个大秦,任何人不得分裂!”
“维护大秦统一,是每一个大秦子民应有的责任!”
“哪怕只是一个岛,也是大秦不可分割的一部分。”
“六国余孽妄图破坏统一,搞分裂,无异于自取灭亡。”
“……”
赵高将后世的一些法治思想,以及后世一些儒家思想相融合,缓缓道来。
至于像什么“君权神授”、“天人感应”、“天人合一”等,董仲舒提出的鬼神之说。
则通通予以摒弃。
总而言之,就是既剔除了一些儒家的封建糟粕,但又保留了大部分封建专制。
这倒不是说,穿越过来的赵高,因为自己身居高位,就想体验一下万恶的封建贵族特权。
纯粹是因为,你对秦始皇搞后世的法治与民主,这不是在搞笑吗?
没错,他绝对没有想什么三妻四妾、日夜笙歌等污七八糟的东西。
绝对没有。
都是秦始皇的锅。
他只是受到了历史的牵连,被迫与其同流合污。
赵高最后说道:
“还有一些细节需要慢慢制定,淳于越,高言之如何?”
淳于越沉默,短时间内能说出这么多,已殊为不易。
便是他一时之间也想不到这么多。
淳于越还是不甘心就此放弃,他语气变软道:
“‘罢黜百家,独尊法术’,非一蹴而就之事,其中细节浩如烟海。”
“尤其我儒家经典,更是多如繁烟,删减废改,需有人从旁辅助,我虽不才……”
赵高点头,淳于越这句话说的不错,这个工程量确实极大。
不过,就算要找人协助,他也不打算找淳于越。
淳于越心中的小九九,他还是清楚的。
读书人嘛,心里花花肠子就是多。
赵高打断淳于越的话道:
“仆射此言有理,高亦知此事不易。”
“不过还是不劳仆射费心,高料想李丞相定可担此重任。”
李斯自然可以。
毕竟当年“焚书”一事,就是由李斯主持的。
现在由“焚书”改为“罢黜”也大差不差。
淳于越见自己已经如此低声下气,赵高竟然还不识抬举,简直不是好歹。
他直接大声斥道:
“李斯……丞相,乃法家之代表人物,如何通晓我儒家精义?”
面对一位丞相,淳于越语气变软。
赵高故作疑惑道:
“高怎么记得,李丞相师从儒家圣人?”
李斯此时也恰到好处地咳嗽一声,道:
“斯乃荀圣亲传。”
李斯的意思很明显。
他可是圣人弟子,他要是都不通晓儒家经典,难道你就通晓?
你又是哪位儒家圣人的弟子?
淳于越快要被气吐血了。
这李斯简直好不知羞耻,他明明是个法家之人,现在却硬说自己懂儒家。
好吧。
淳于越虽然心中郁结,但也不得不承认李斯说的并没有错。
荀子在儒家简直算是一个“异类”。荀子是先秦时期,儒家最后一位圣人。
但就是这最后一位儒家的圣人,却培养出两个法家巨擘——
韩非子和李斯。
你说这算怎么个事?
是不是挺没有礼貌的?
淳于越忽然又想到:好像墨子也是弃儒从的墨……不对,墨家本就是墨子创立的。
不过,该说不说,荀子会教出韩非子与李斯两位学生也是有迹可循的。
孔子主张“仁义礼”。
孟子发展了“义”。
而荀子则发展了“礼”。
在荀子看来,人的本性是追求利欲的,而礼则为约束,二者之间不免有冲突。
为了确保秩序的正常运转,礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。
由此,礼转为法。
在荀子看来,礼是介于义和法之间的一个范畴。
在义礼并称时,礼多指道德。
在礼法并称时,礼多指制度。
礼是高于法的,礼为法之大本。
若只讲法治,而不讲礼治,百姓只是畏惧刑罚,一有机会仍然会作乱。
因此,荀子将“法治”称为“暴察之威”,而“礼治”称作“道德之威”。
礼义是立法的精神,如果人们爱好礼义,其行为就会自然合法。
甚至不用刑罚,百姓也能自然为善。
关于这一点,像不像后世的道德与法律。
法律规定了人最低的恶,而道德则制定了人最高的善。
只要符合道德,就一定符合法律。
综上看来,荀子能教出韩非子与李斯两人是不是就顺理成章了?
因为,荀子本人就已经在“法”之一途,走了很远。
甚至于,荀子要是教不出一两个法家之人,才让人感到奇怪呢。
李斯都说出自己是“荀圣亲传”的话来,淳于越终不再开口。
其他儒学博士也无人欲言。
秦始皇见状大笑乐,他是万万没想到赵高能带给他这么大的惊喜。
亡六国文化,罢黜百家,独尊法术,实现思想的大一统。
此计谋一出,六国余孽当如水中浮萍一般,毫无根基可言,只待被雨打风出去。
六国余孽,诚不足为惧!
如此一来,那他的“梦中梦”中,六国余孽造反一事,也将不会再发生。
赵高无形中解决了他梦中一患。
虽说赵高本身也算是他梦中一患。
他之前说赵高与李斯相比,弗如也。
但此刻看来,赵高倒也没那么差劲。
秦始皇当即道:
“‘罢黜百家,独尊法术’一事,由赵高主持,李斯辅之,各级官员务必全力配合。”
“大秦所有官员,皆需学习赵高编纂的‘新法家’经典,每年考核一次。”
“各地官员需向当地百姓传播‘新法家’思想,不得有误。”
随着,秦始皇一道道诏令的颁布,儒家文化统治后世一千多年的现象,将不复存在。
而是,变成了法家。
不过,在赵高想来,即便换成法家,当发展到一定程度后,该僵化的还是会僵化。
因为在封建制度的框架下,根本就无法做到真正的法治。
说到底还是人治。
而人,都有劣根性。
也许到最后,“独尊法术”还不一定有“独尊儒术”好,也犹未可知。
赵高感觉自己想的有点远了,再者这也不是他所能够控制的了。
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