第五百九章 昆仑之虚
第五百九章昆仑之虚
想起昆仑之虚,鲁斌心里一喜,西王母、不死药、三青鸟等概念陆续从记忆深处涌现,紧接着弱水、火焰山、罡风,后羿求得不死药,嫦娥偷药奔月等事迹也悠然被关键词唤醒。
“在《山海经.西山经》的记载里,西王母外形像人,有豹子的尾巴,老虎的牙齿,居住在山洞里,擅长呼啸,掌管天上的刑罚和五种灾害。按照神性推算,她属于蛮荒时代的凶神,身上的兽形神特征,在各个文明古国的神系里都可以找到参照,古埃及诸神就是最明显的例子。至于在后来的传闻中掌握不死药,能让凡人英雄后羿长生不死,甚至让半神嫦娥进入太阴之地获得神格,这里就有太多秘密了。”
婆罗门诸神搅拌乳海,弄出不死甘露,解除诅咒得到永生。华夏众神赴西王母瑶池之会,食用蟠桃获得长生青春永驻,鲁斌相信其中必定有某种不为人知的关联。
再继续推演下去,欧丁神系的青春女神伊登掌握的金苹果,同样能让诸神免除衰弱,并继续在神国里享受永生。
“所谓的香格里拉,也就是昆仑之虚,肯定是蛮荒时代诸神的遗产,位于大地的某个隐秘时空层面,而不是像那位至高神将王座高举到天上。”
鲁斌确信自己发现其中的关键,不过随着陆续进入印度的神秘人士来推算,世上真的不缺乏远见卓识的人。其中不乏教廷的高阶圣职人员,旧大陆黑暗世界的居民,以及临近诸国拥有超凡之力的人士,都被婆罗门教复苏的大神湿婆惊动,准备在香格里拉秘境掺一脚。
南亚次大陆暗流汹涌激荡,以致于东印度公司收复“失地”,对领民大肆征税的计划都被迫中断。增援而来的布里泰恩王国正规军,也需要时间休整,巩固现有的战果,于是表面上某种程度的和平突然降临了。
“婆罗门教徒想要开启香格里拉秘境,将沉睡的神军和诸神的武器带出来。教廷的圣职人员肯定不会同意,作为布里泰恩王国殖民全世界的帮凶,一手枪炮开道,一手持经传教,世俗与神秘侧配合地非常默契。我有理由相信,教廷准备伺机阻止婆罗门的计划,甚至趁机毁灭香格里拉秘境。至于黑暗世界的居民和印度邻国的术士、巫师,顶多想在里面分一杯羹,获得想要的好处罢了。”
鲁斌突然反问自己,准备在香格里拉秘境开启的过程中,扮演什么角色:“不让任何一方成事,专门搞破坏的恶棍。”
婆罗门教是潜力难以估量的地头蛇,教廷则是势力最强的过江龙,如果双方在香格里拉秘境里对决,其他人恐怕都会被牵连进去,难以幸免脱身。
“藏传梵教都是婆罗门的根脚,完全不可信任。能够引以为援的友军,我想只有华夏故土的神明,西王母就是一个不错的切入点。山海经里的古神作为山川岳渎的守护神,历朝历代都有祭祀,按照实力来说,绝对不会下于泛信仰而成就的神明,唯有教廷的天使大军,可能会有点棘手。”
鲁斌开始回想山海经记载的诸神,尤其是西山经昆仑一系的神明,英招、陆吾、离朱、长乘、开明兽以及“主神”西王母。
“……昆仑之丘,是实惟帝之下都,神陆吾司之。其神状虎身而九尾,人面而虎爪;是神也,司天之九部及帝之囿时……”
“根据山海经的记载,西山一系都是与战争有关的神明。还有白帝少昊和金神蓐收、武神帝江,都是上古延续至今的大神,不知道能否请动?”
鲁斌按下自己的心思,用艺人面罩掩饰真容,离开印度南部的殖民地,向连绵起伏的群山前进,目的地看似是香格里拉秘境所在处,实际上却是前往华夏故土“九州”的西山一系。
与此同时,婆罗门教的长老已经率领祭司团,在贵族武士的保护下,前往香格里拉秘境所在的圣山。第五百九章昆仑之虚
途中,教廷的圣职人员,尤其是精通秘术的黑衣神官屡次试探出手,在与大神湿婆庇佑的武士交战中,总是占据上风。要不是祭司团人多势众暗中出手,可能他们没有抵达圣山,忠心耿耿的护卫就差不多死光了。
不过,也只有教廷自持实力雄厚敢出手试探,黑暗世界的居民以及南亚次大陆其它诸国的术士、法师,在铁板一块的婆罗门教众面前,完全提不起兴趣。
传承自中土的蛊术,以及结合当地的巫鬼道,开发出的降头术,对于神恩庇护的婆罗门教众没有明显效果。出于节省法力的考虑,这些鬼道巫师小心翼翼地收起爪牙,就像丛林里狩猎的毒蛇,忽隐忽现地开始进入潜行状态。
距离目的地越来越近了,教廷的圣职人员开始有目的地打压“随行”的投机者,其中以掌握圣光的美德骑士就地组建的惩戒骑士团为首,对异教徒们举起净化罪恶的利剑。
黑暗世界的居民与教廷打交道的时间太长了,以致于惩戒骑士团刚刚张开嘴巴,露出白地晃眼的牙齿,他们就闻到危险的味道,默契十足地一哄而散,将神裔术士、鬼道巫师们暴露在世敌的视野里。
南亚次大陆诸国也有各自文明信奉的神灵,祂们的后裔通常都具备某种神力特征。
三眼、多手、多足,还算是比较正统的神裔。鳞皮、兽毛、刃爪才是大多数神裔的特点,偏偏都是天生神力,百毒不侵的体质。他们凭藉血脉中继承的天分,往往精通各种诅咒、返祖变形术,在自己的国家内部,享有独特的地位,甚至割据一地,形成国中之国。
如果不是为了祖神的大业,获得更多的力量,这些地位崇高的神裔,根本不想离开自己的地盘,在满是恶意的印度长途跋涉,甚至与陌生的敌人勾心斗角。
可惜,他们摄于大神湿婆的神威,没有招惹婆罗门教众,却被教廷的圣职人员视为软弱可欺的可有可无投机者,派出最强的武力集团美德骑士,准备将他们按在地上摩擦。
这样一来,立即激起各国神裔的同仇敌忾,甚至就连鬼道巫师也碍于唇亡齿寒的至理,怒火冲天地走进战场,对教廷的惩戒骑士团成员下手。
中土仙道源流之一的蛊术传承至今,早已失去当初的面目。对于先民来说,蛊术孕育的蛊王也是一种灵兽,是渡世的灵舟,升天的凭仗。
可惜,第三王朝崩溃后,中土大地诸侯国并起,连年的战乱,导致蛊术开始走上战场,结合巫术鬼道,催生出实用型的毒蛊,专门散播瘟疫和诅咒。
南亚次大陆被纳入中土文明的辐射圈后,蛊术传承到这些巫师的手里,并被他们进一步劣化,催生出更恶毒的术法。
降头术就是其中的佼佼者,飞头蛮这种蛊道灵兽,玄神出游的灵舟,在巫师手里失去灵性的面目,变成传递诅咒的恶鬼,褪去冰肌玉骨的仙人风貌,露出绿意毒磷的骷髅面目,褪化成一种形态扭曲的诅咒精灵。
真是可悲可叹!
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想起昆仑之虚,鲁斌心里一喜,西王母、不死药、三青鸟等概念陆续从记忆深处涌现,紧接着弱水、火焰山、罡风,后羿求得不死药,嫦娥偷药奔月等事迹也悠然被关键词唤醒。
“在《山海经.西山经》的记载里,西王母外形像人,有豹子的尾巴,老虎的牙齿,居住在山洞里,擅长呼啸,掌管天上的刑罚和五种灾害。按照神性推算,她属于蛮荒时代的凶神,身上的兽形神特征,在各个文明古国的神系里都可以找到参照,古埃及诸神就是最明显的例子。至于在后来的传闻中掌握不死药,能让凡人英雄后羿长生不死,甚至让半神嫦娥进入太阴之地获得神格,这里就有太多秘密了。”
婆罗门诸神搅拌乳海,弄出不死甘露,解除诅咒得到永生。华夏众神赴西王母瑶池之会,食用蟠桃获得长生青春永驻,鲁斌相信其中必定有某种不为人知的关联。
再继续推演下去,欧丁神系的青春女神伊登掌握的金苹果,同样能让诸神免除衰弱,并继续在神国里享受永生。
“所谓的香格里拉,也就是昆仑之虚,肯定是蛮荒时代诸神的遗产,位于大地的某个隐秘时空层面,而不是像那位至高神将王座高举到天上。”
鲁斌确信自己发现其中的关键,不过随着陆续进入印度的神秘人士来推算,世上真的不缺乏远见卓识的人。其中不乏教廷的高阶圣职人员,旧大陆黑暗世界的居民,以及临近诸国拥有超凡之力的人士,都被婆罗门教复苏的大神湿婆惊动,准备在香格里拉秘境掺一脚。
南亚次大陆暗流汹涌激荡,以致于东印度公司收复“失地”,对领民大肆征税的计划都被迫中断。增援而来的布里泰恩王国正规军,也需要时间休整,巩固现有的战果,于是表面上某种程度的和平突然降临了。
“婆罗门教徒想要开启香格里拉秘境,将沉睡的神军和诸神的武器带出来。教廷的圣职人员肯定不会同意,作为布里泰恩王国殖民全世界的帮凶,一手枪炮开道,一手持经传教,世俗与神秘侧配合地非常默契。我有理由相信,教廷准备伺机阻止婆罗门的计划,甚至趁机毁灭香格里拉秘境。至于黑暗世界的居民和印度邻国的术士、巫师,顶多想在里面分一杯羹,获得想要的好处罢了。”
鲁斌突然反问自己,准备在香格里拉秘境开启的过程中,扮演什么角色:“不让任何一方成事,专门搞破坏的恶棍。”
婆罗门教是潜力难以估量的地头蛇,教廷则是势力最强的过江龙,如果双方在香格里拉秘境里对决,其他人恐怕都会被牵连进去,难以幸免脱身。
“藏传梵教都是婆罗门的根脚,完全不可信任。能够引以为援的友军,我想只有华夏故土的神明,西王母就是一个不错的切入点。山海经里的古神作为山川岳渎的守护神,历朝历代都有祭祀,按照实力来说,绝对不会下于泛信仰而成就的神明,唯有教廷的天使大军,可能会有点棘手。”
鲁斌开始回想山海经记载的诸神,尤其是西山经昆仑一系的神明,英招、陆吾、离朱、长乘、开明兽以及“主神”西王母。
“……昆仑之丘,是实惟帝之下都,神陆吾司之。其神状虎身而九尾,人面而虎爪;是神也,司天之九部及帝之囿时……”
“根据山海经的记载,西山一系都是与战争有关的神明。还有白帝少昊和金神蓐收、武神帝江,都是上古延续至今的大神,不知道能否请动?”
鲁斌按下自己的心思,用艺人面罩掩饰真容,离开印度南部的殖民地,向连绵起伏的群山前进,目的地看似是香格里拉秘境所在处,实际上却是前往华夏故土“九州”的西山一系。
与此同时,婆罗门教的长老已经率领祭司团,在贵族武士的保护下,前往香格里拉秘境所在的圣山。第五百九章昆仑之虚
途中,教廷的圣职人员,尤其是精通秘术的黑衣神官屡次试探出手,在与大神湿婆庇佑的武士交战中,总是占据上风。要不是祭司团人多势众暗中出手,可能他们没有抵达圣山,忠心耿耿的护卫就差不多死光了。
不过,也只有教廷自持实力雄厚敢出手试探,黑暗世界的居民以及南亚次大陆其它诸国的术士、法师,在铁板一块的婆罗门教众面前,完全提不起兴趣。
传承自中土的蛊术,以及结合当地的巫鬼道,开发出的降头术,对于神恩庇护的婆罗门教众没有明显效果。出于节省法力的考虑,这些鬼道巫师小心翼翼地收起爪牙,就像丛林里狩猎的毒蛇,忽隐忽现地开始进入潜行状态。
距离目的地越来越近了,教廷的圣职人员开始有目的地打压“随行”的投机者,其中以掌握圣光的美德骑士就地组建的惩戒骑士团为首,对异教徒们举起净化罪恶的利剑。
黑暗世界的居民与教廷打交道的时间太长了,以致于惩戒骑士团刚刚张开嘴巴,露出白地晃眼的牙齿,他们就闻到危险的味道,默契十足地一哄而散,将神裔术士、鬼道巫师们暴露在世敌的视野里。
南亚次大陆诸国也有各自文明信奉的神灵,祂们的后裔通常都具备某种神力特征。
三眼、多手、多足,还算是比较正统的神裔。鳞皮、兽毛、刃爪才是大多数神裔的特点,偏偏都是天生神力,百毒不侵的体质。他们凭藉血脉中继承的天分,往往精通各种诅咒、返祖变形术,在自己的国家内部,享有独特的地位,甚至割据一地,形成国中之国。
如果不是为了祖神的大业,获得更多的力量,这些地位崇高的神裔,根本不想离开自己的地盘,在满是恶意的印度长途跋涉,甚至与陌生的敌人勾心斗角。
可惜,他们摄于大神湿婆的神威,没有招惹婆罗门教众,却被教廷的圣职人员视为软弱可欺的可有可无投机者,派出最强的武力集团美德骑士,准备将他们按在地上摩擦。
这样一来,立即激起各国神裔的同仇敌忾,甚至就连鬼道巫师也碍于唇亡齿寒的至理,怒火冲天地走进战场,对教廷的惩戒骑士团成员下手。
中土仙道源流之一的蛊术传承至今,早已失去当初的面目。对于先民来说,蛊术孕育的蛊王也是一种灵兽,是渡世的灵舟,升天的凭仗。
可惜,第三王朝崩溃后,中土大地诸侯国并起,连年的战乱,导致蛊术开始走上战场,结合巫术鬼道,催生出实用型的毒蛊,专门散播瘟疫和诅咒。
南亚次大陆被纳入中土文明的辐射圈后,蛊术传承到这些巫师的手里,并被他们进一步劣化,催生出更恶毒的术法。
降头术就是其中的佼佼者,飞头蛮这种蛊道灵兽,玄神出游的灵舟,在巫师手里失去灵性的面目,变成传递诅咒的恶鬼,褪去冰肌玉骨的仙人风貌,露出绿意毒磷的骷髅面目,褪化成一种形态扭曲的诅咒精灵。
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