第152章 佛祖
毗迦罗卫城。
多宝道人看到摩诃摩耶夫人后,便决定要给她做个儿子。
摩诃,大也!摩耶姓也!
净饭王的原配正妻,大夫人摩耶!
投生婆罗门还是刹帝利,他和老聃研究过,最终决定选择刹帝利。
这净饭王非常合适。投生王子,舍弃不做,而为众生寻找解脱苦难之法,这样才更有说服力。
多宝道人化身白光从摩耶夫人的左肋入胎,十月而生。
摩耶夫人乃邻国居利族天臂城主之女,依习俗要回娘家待产,途中至蓝毗尼园,在无忧树下产子。
佛祖落地能走,步步生莲,七步成诗:
“兜率天宫,一生补处。天上地下,惟我独尊。”
这时,太上老君出现,拿出一个淋浴花洒,后边连接两个水管,一个热水管,一个冷水管。
哗啦啦……温水洒下,为他洗浴。
“这,是龙吗?”
摩耶夫人惊讶的看着手持双龙的老神仙,满是好奇。
“然也!此乃东方华夏人王所造沐浴双龙。”
“啊?人王是神佛?”
夫人露出了不可思议之色。在次大陆,刹帝利根本就见不到天神,惟婆罗门才是人神的使者。
“在华夏人王最大,仙神也是人王的臣子。”
老聃的话,让夫人震惊了。
乔达摩·悉达多降生后,净饭王希望他继承王位,可他不干,要寻找解脱人生苦难之法。
释迦牟尼降生前,居兜率天(太上老君,在诛仙阵被风火蒲团卷走),为大乘菩萨果位(大罗金仙)。
转生后,境界不退,功德不断增长。
……
南瞻部洲。
华夏。
菩提祖师持拂尘而来,在午门外等候人王宣见。
不多时,门关出来,请菩提入宫。
“准提,你为何如此打扮?”
蚊道人召见了菩提。反正都不是本尊,他还计较个什么。
这本尊分身其实也是有自我意识的,只是没有能力反抗罢了,假如是摆脱本尊的能力,任何一个化身分身都会毫不犹豫的选择独立。
但这个的确是个无解的课题。假如本尊分出念头后不给开放独自自主的权限,那就是一具躯壳而已(类似提线木偶),什么事也办不了。
给开放权限,就会产生“独立”意识,这个是很纠结的,因为分身的“独立”就是另一个人了。
这也是本尊分身相互称呼“道友”的原因。
虽然在以“道友”相称,但其中却是埋藏着不可调和的隔阂。
一个人在犹豫不决时,脑海中会出现两个意见不同的声音。我们是没有大神通,假如有,将其分开,那就是两个矛盾体。
菩提是准提、蚊道人是帝辛,但并不是分身后那个本尊,而是分神之前的那个人。
在很多时候,分身会恍惚,会认为自己才是正统,才是本心,是原先那个“我”。
蚊道人认为自己是尹受,只是换了个身体罢了。
菩提也以为自己就是准提,不过是将心神转移到了菩提树上了。
两人对视良久,各自尴尬的笑了笑。还是蚊道人先开口了,问道:“菩提,你来何事?”
“请人的,让孔宣道友随吾去大雪山走一遭。”
孔宣与西方教的机缘便是把如来给吞肚子里,让如来死一次,这个叫无生无死。
悉达多被摩耶夫人生下来,这是起始点,既然开始了,便会有结束。
让孔雀吞了,终结乔达摩·悉达多的人生,再次破腹而出的如来才是超过生死轮回的法身佛。
释迦王子乔达摩·悉达多则结束人生,涅盘为佛祖的应身释迦牟尼佛。
……
哈拉帕次大陆。
瓦拉那猴子王国。
神猴哈曼努,也就是帝辛本尊所在,他接收到了分身蚊道人的请示。
“可!”
孔宣也要经历轮回,本体诞生于鸿蒙之初,先天本源都要还给天地,然后以后天五行重新修炼成道。
就连证得混沌(太极境)的人王都转世了,天道五圣(两仪境)都以身合了天道。
大罗金仙及其以下,谁也逃不脱先天转后天。
……
大雪山(吉罗娑山)。
乔达摩·悉达多王子来到须弥卢山,爬上了雪山顶,在菩提树下修成丈六金身。
“孔宣道友,去吧!”
蚊道人对身边的孔宣说道。
“是,老师。”
孔宣答应一声。化身七彩孔雀降落,一口将乔达摩吞了下去。
噗!
丈六金身何等强悍,金身不已大小论强弱,浓缩的才是精华(密度高,已经不是普通黄金了)。
如来佛祖破开孔雀真身,洪荒天地第一只孔雀身死,在一团火光中变成了一枚蛋。
“被你这畜牲吞一次,也算是再生了我一次,当为佛母孔雀大明……”
如来说着话,伸手去捡孔雀蛋,不想那蛋却飞了起来,进入虚空不见。
虚空里。蚊道人托着孔雀蛋,径自离去,没有回华夏,而是往南去了修罗森林。
瓦拉那猴族部落。
蚊道人化身蚊子,落到了帝辛肩头。
“本尊,孔宣不愿去西天极乐世界,贫道便把他给你带来了。”
说完,帝辛面前出现一枚孔雀蛋,蚊子则是振翅而回。
孔雀若是去八宝池,很快就能恢复真身。但它不愿去,帝辛自然也不会勉强。
凤凰涅盘,孔雀为凤凰之子也能涅盘。
这个涅盘和生死轮回一样,不同之处是本体本源还原为一枚新的胚胎,魂魄消散,重新发育成一个全新的生命。
类似自己生自己一次。
若是用科学涅盘,便是提取自身基因、细胞,重新克隆一个新胚胎,然后将自己的记忆、真灵封存,在待新生命长成,再开启封印的记忆。
西方教也借鉴了凤凰涅盘,如来佛祖就是第一个实验者,成功后这便是佛教超脱生死轮回的一个手段。
独立于六道轮回之外的重生之法。
佛说:“入我佛门,可超脱六道理论回”。便是倚仗的涅盘之法。
这个看似简单,里面却蕴含着大智慧,真知识,硬核技术。
君不见鸿蒙开辟以来,能够涅盘的只有凤凰么,其他种族都只能乖乖的去投胎转世的么。
就如后世的科学技术,西方的发达技术,原理我们都懂,也能说的一套一套的,可就是无法实现,不能做到。
当然,我们现在也在好多领域实现了反超。那当惯了老大的某国,不是也气的暴跳如雷,脸红脖子粗么?
“好徒儿,师父没白疼你。”
帝辛很是欣慰的托着孔雀蛋,说了一句后便将其吞入了腹中。
地水火风四大皆空的帝辛,已经是混沌之体了,孕育孔雀没有任何问题。
“四大皆空”,地、水、火、风四大元素如何“空”?
很简单,四大元素重归混沌便是“空”。
这个四大皆空是西方修炼之法,乃取巧之道。虽然能达到等同“太极境”的混元太极金仙之境,却是没有了再进一步的空间。
这便是“佛”,为“大觉”金仙。
佛,就是觉悟者的意思,为“心灵”的解脱,超脱。身,在佛教眼中是“色”、“相”,心超脱后,色相可随意显化。
跟东方玄门的“仙”不是一个概念。仙为身、心二者的超脱,但主要还是“身”,为法力修为。“心”的超脱被附着到了境界道行上。
“四大一空”便可成佛,四大皆空便是佛祖。
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多宝道人看到摩诃摩耶夫人后,便决定要给她做个儿子。
摩诃,大也!摩耶姓也!
净饭王的原配正妻,大夫人摩耶!
投生婆罗门还是刹帝利,他和老聃研究过,最终决定选择刹帝利。
这净饭王非常合适。投生王子,舍弃不做,而为众生寻找解脱苦难之法,这样才更有说服力。
多宝道人化身白光从摩耶夫人的左肋入胎,十月而生。
摩耶夫人乃邻国居利族天臂城主之女,依习俗要回娘家待产,途中至蓝毗尼园,在无忧树下产子。
佛祖落地能走,步步生莲,七步成诗:
“兜率天宫,一生补处。天上地下,惟我独尊。”
这时,太上老君出现,拿出一个淋浴花洒,后边连接两个水管,一个热水管,一个冷水管。
哗啦啦……温水洒下,为他洗浴。
“这,是龙吗?”
摩耶夫人惊讶的看着手持双龙的老神仙,满是好奇。
“然也!此乃东方华夏人王所造沐浴双龙。”
“啊?人王是神佛?”
夫人露出了不可思议之色。在次大陆,刹帝利根本就见不到天神,惟婆罗门才是人神的使者。
“在华夏人王最大,仙神也是人王的臣子。”
老聃的话,让夫人震惊了。
乔达摩·悉达多降生后,净饭王希望他继承王位,可他不干,要寻找解脱人生苦难之法。
释迦牟尼降生前,居兜率天(太上老君,在诛仙阵被风火蒲团卷走),为大乘菩萨果位(大罗金仙)。
转生后,境界不退,功德不断增长。
……
南瞻部洲。
华夏。
菩提祖师持拂尘而来,在午门外等候人王宣见。
不多时,门关出来,请菩提入宫。
“准提,你为何如此打扮?”
蚊道人召见了菩提。反正都不是本尊,他还计较个什么。
这本尊分身其实也是有自我意识的,只是没有能力反抗罢了,假如是摆脱本尊的能力,任何一个化身分身都会毫不犹豫的选择独立。
但这个的确是个无解的课题。假如本尊分出念头后不给开放独自自主的权限,那就是一具躯壳而已(类似提线木偶),什么事也办不了。
给开放权限,就会产生“独立”意识,这个是很纠结的,因为分身的“独立”就是另一个人了。
这也是本尊分身相互称呼“道友”的原因。
虽然在以“道友”相称,但其中却是埋藏着不可调和的隔阂。
一个人在犹豫不决时,脑海中会出现两个意见不同的声音。我们是没有大神通,假如有,将其分开,那就是两个矛盾体。
菩提是准提、蚊道人是帝辛,但并不是分身后那个本尊,而是分神之前的那个人。
在很多时候,分身会恍惚,会认为自己才是正统,才是本心,是原先那个“我”。
蚊道人认为自己是尹受,只是换了个身体罢了。
菩提也以为自己就是准提,不过是将心神转移到了菩提树上了。
两人对视良久,各自尴尬的笑了笑。还是蚊道人先开口了,问道:“菩提,你来何事?”
“请人的,让孔宣道友随吾去大雪山走一遭。”
孔宣与西方教的机缘便是把如来给吞肚子里,让如来死一次,这个叫无生无死。
悉达多被摩耶夫人生下来,这是起始点,既然开始了,便会有结束。
让孔雀吞了,终结乔达摩·悉达多的人生,再次破腹而出的如来才是超过生死轮回的法身佛。
释迦王子乔达摩·悉达多则结束人生,涅盘为佛祖的应身释迦牟尼佛。
……
哈拉帕次大陆。
瓦拉那猴子王国。
神猴哈曼努,也就是帝辛本尊所在,他接收到了分身蚊道人的请示。
“可!”
孔宣也要经历轮回,本体诞生于鸿蒙之初,先天本源都要还给天地,然后以后天五行重新修炼成道。
就连证得混沌(太极境)的人王都转世了,天道五圣(两仪境)都以身合了天道。
大罗金仙及其以下,谁也逃不脱先天转后天。
……
大雪山(吉罗娑山)。
乔达摩·悉达多王子来到须弥卢山,爬上了雪山顶,在菩提树下修成丈六金身。
“孔宣道友,去吧!”
蚊道人对身边的孔宣说道。
“是,老师。”
孔宣答应一声。化身七彩孔雀降落,一口将乔达摩吞了下去。
噗!
丈六金身何等强悍,金身不已大小论强弱,浓缩的才是精华(密度高,已经不是普通黄金了)。
如来佛祖破开孔雀真身,洪荒天地第一只孔雀身死,在一团火光中变成了一枚蛋。
“被你这畜牲吞一次,也算是再生了我一次,当为佛母孔雀大明……”
如来说着话,伸手去捡孔雀蛋,不想那蛋却飞了起来,进入虚空不见。
虚空里。蚊道人托着孔雀蛋,径自离去,没有回华夏,而是往南去了修罗森林。
瓦拉那猴族部落。
蚊道人化身蚊子,落到了帝辛肩头。
“本尊,孔宣不愿去西天极乐世界,贫道便把他给你带来了。”
说完,帝辛面前出现一枚孔雀蛋,蚊子则是振翅而回。
孔雀若是去八宝池,很快就能恢复真身。但它不愿去,帝辛自然也不会勉强。
凤凰涅盘,孔雀为凤凰之子也能涅盘。
这个涅盘和生死轮回一样,不同之处是本体本源还原为一枚新的胚胎,魂魄消散,重新发育成一个全新的生命。
类似自己生自己一次。
若是用科学涅盘,便是提取自身基因、细胞,重新克隆一个新胚胎,然后将自己的记忆、真灵封存,在待新生命长成,再开启封印的记忆。
西方教也借鉴了凤凰涅盘,如来佛祖就是第一个实验者,成功后这便是佛教超脱生死轮回的一个手段。
独立于六道轮回之外的重生之法。
佛说:“入我佛门,可超脱六道理论回”。便是倚仗的涅盘之法。
这个看似简单,里面却蕴含着大智慧,真知识,硬核技术。
君不见鸿蒙开辟以来,能够涅盘的只有凤凰么,其他种族都只能乖乖的去投胎转世的么。
就如后世的科学技术,西方的发达技术,原理我们都懂,也能说的一套一套的,可就是无法实现,不能做到。
当然,我们现在也在好多领域实现了反超。那当惯了老大的某国,不是也气的暴跳如雷,脸红脖子粗么?
“好徒儿,师父没白疼你。”
帝辛很是欣慰的托着孔雀蛋,说了一句后便将其吞入了腹中。
地水火风四大皆空的帝辛,已经是混沌之体了,孕育孔雀没有任何问题。
“四大皆空”,地、水、火、风四大元素如何“空”?
很简单,四大元素重归混沌便是“空”。
这个四大皆空是西方修炼之法,乃取巧之道。虽然能达到等同“太极境”的混元太极金仙之境,却是没有了再进一步的空间。
这便是“佛”,为“大觉”金仙。
佛,就是觉悟者的意思,为“心灵”的解脱,超脱。身,在佛教眼中是“色”、“相”,心超脱后,色相可随意显化。
跟东方玄门的“仙”不是一个概念。仙为身、心二者的超脱,但主要还是“身”,为法力修为。“心”的超脱被附着到了境界道行上。
“四大一空”便可成佛,四大皆空便是佛祖。
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